Cambios de fechas en abril 2018

Debido a la celebración del XI Congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis que se celebra en Barcelona del 1 al 6 de abril, las sesiones previstas de la Sección Clínica de Madrid se modifican como sigue:

Tétrada. Casos Clínicos: la sesión prevista para el lunes 2 de abril se celebrará el lunes 30 de abril.
Tétrada. Conceptos Fundamentales: la sesión prevista para el lunes 2 de abril queda cancelada. Se comunicará a los participante la fecha de recuperación.
Departamento de Estudio Anorexia, cuerpo y feminidad: la sesión prevista para el martes 3 de abril se celebrará el martes 10 de abril.
Curso de Fundamentos del Psicoanálisis: la sesión prevista para el jueves 5 de abril queda cancelada. Se comunicará a los participante la fecha de recuperación.

Además, os recordamos que debido a las festividades de Semana Santa no se impartirán actividades docentes en la Sección Clínica de Madrid del 25 de marzo al 1 de abril, ambos inclusive.

Neurosis obsesiva y melancolía: diagnóstico diferencial

El NUCEP os invita a asistir a la conferencia que José María Álvarez impartirá el próximo miércoles 21 de marzo a las 20:30 h. Es imprescindible reservar plaza pues el aforo es limitado. La asistencia es gratuita para los participantes inscritos en el Departamento de Psicopatología, para el resto de asistentes la inscripción es 10 € como colaboración en los gastos.

RESERVAR PLAZA: AFORO COMPLETO


Las relaciones entre la melancolía y la neurosis obsesiva son complejas y dan para un amplio debate en el que se pone en juego la consistencia de los modelos psicopatológicos. En sus extremos, melancolía y obsesión se distinguen claramente, pero en los aspectos centrales (la culpa, el autorreproche, el escrúpulo, etc.) su diferenciación se complica hasta el embrollo. Algunos autores, como Karl Abraham, consideraron incluso que cuando un maniaco-depresivo se estabilizaba se convertía en un obsesivo, al menos durante un tiempo.

Estas dificultades no sólo afectan a las concepciones psicoanalíticas, sino también a la psicopatología psiquiátrica, en la que algunos autores actuales, tirando por la calle del medio, se muestran partidarios de amplios espectros que engloban el TOC y la esquizofrenia.

Aprovechando esta dificultad, en esta conferencia se expondrán nuevamente los principios del análisis psicopatológico y a partir de ellos se intentará distinguir melancolía y neurosis obsesiva. A la vez, se analizarán los modelos psicopatológicos continuistas y discontinuistas, lo que supondrá un amplio repaso a los puntos de vista clásicos y actuales.

El papel que las obsesiones ha desempeñado en la experiencia de la locura ha sido uno de los temas recurrentes en los debates tradicionales de la psicopatología. Como sucede con la locura normalizada o las formas discretas de la locura, su potencial heurístico es tal que muchos modelos, a medida que intentan arrojar ahí cierta luz, se desmoronan y al poco son sustituidos por otros que hasta ese momento funcionaban como antagónicos.

Aunque las dificultades sean muchas, la propuesta que se pretende sostener consiste en afianzar la separación entre las obsesiones genuinas de la neurosis obsesiva y la locura melancólica. Admitida esta distinción cualitativa o estructural, a veces a un tris de incurrir en forzamientos, se propondrá que las obsesiones deben concebirse desde una perspectiva transnográfica, lo que implica que las encontraremos no sólo y de forma genuina en la neurosis obsesiva, sino en cualquier otro tipo clínico, sea neurótico o psicótico. En este sentido, las representaciones obsesivas, la rumiación mental, los rituales  y otras manifestaciones obsesivoides están sobre todo al servicio del control de la angustia y se observan en cualquier tipo clínico y en todos y cada uno de sus estadios evolutivos. 

José María Álvarez

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Miguel Ángel Vázquez: Cuando no hay “punto de capitón”

En la próxima reunión del 10 de marzo del Departamento de Estudios de Psicoanálisis Aplicado en las Instituciones vamos a trabajar sobre la clínica de las psicosis y el autismo en institución, más específicamente en un Hospital, puesto que vamos a contar con la presencia de Miguel Ángel Vázquez en Madrid.

Miguel Ángel nos ha hecho llegar estas notas acerca de su trabajo:

Trabajo en un hospital Universitario y Politécnico de la red pública. Actualmente formo parte del Servicio de Psiquiatría y Psicología Clínica y desarrollo mi trabajo en un puesto de psicólogo clínico en la Unidad de Infantil del Servicio de Rehabilitación.

Cuando llegué al hospital en el inicio de los años 90 fui vinculado directamente al Servicio de Rehabilitación, Sección Infantil. La figura del psicólogo era poco conocida en el entorno médico hospitalario. Hasta el borde del siglo XXI no se creó el Servicio de Psiquiatría y la planta de agudos. La incorporación de mi puesto al Servicio de Psiquiatría se produjo algunos años después en lo que fue una nueva etapa. Un servicio de corte biologicista en el que tener una formación psicoanalítica tuvo consecuencias y un desarrollo del que intentaré dar cuenta desde las coordenadas psicoanalíticas en las que me oriento.

Mi experiencia es la de un psicoanalista solo -no aislado- que trabaja en un centro público organizado por los nuevos modelos de gestión (hospital sin papeles) y en un servicio organizado bajo los presupuestos de la clínica basada en la evidencia. Plantearé las reflexiones surgidas de esta experiencia orientada por el psicoanálisis y lo aprendido en este proceso sobre el binomio psicoanálisis/medicina y psicoanálisis/Institución.

Presentaré el trabajo realizado en el servicio de rehabilitación infantil en el que una parte de la población que se recibe son niños grandes prematuros o con problemas en el nacimiento que salen adelante gracias a los avances de la medicina altamente tecnificada que los salva aplicando técnicas a menudo intrusivas y largas hospitalizaciones. Estos procesos a menudo comprometen la humanización de estos niños y su incorporación al universo de discurso. Hablaremos de algunas de las coordenadas de las intervenciones que se realizan que toman la referencia del sujeto.”

Miguel Ángel Vázquez es AME en la ELP y AMP, coordinador del SCF-Valencia, Psicólogo Clínico.

Contaremos además con la presentación de un caso de psicosis infantil, a cargo de Gabriela Medin, colaboradora del DEPA, y la participación del equipo colaborador del Departamento: Susana Genta, Ivana Maffrand, Esperanza Molleda, Antonio Carrero.

Inscripción especial a la sesión 20 euros*
*Aquellos interesados en asistir a esta sesión y que no estén matriculados en el Departamento de Psicoanálisis Aplicado en las Instituciones podrán asistir a la misma pagando una cuota de inscripción de 20 euros. El pago se realizará in situ el día de la sesión. No es necesario reservar plaza.

Colaborador invitado: Miguel Ángel Vázquez
Responsables: Andrés Borderías, Araceli Fuentes

 

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Los fenómenos migratorios: modos de la segregación

Los fenómenos migratorios: modos de la segregación

Los fenómenos migratorios: modos de la segregación

Estimados colegas, los invitamos a participar en la Conversación que sobre “Los fenómenos migratorios: modos de la segregación” organiza Zadig-Madrid el próximo 3 de marzo.

Aunque la inscripción es gratuita es necesario hacerla previamente ya que el aforo es limitado.

Desde Zadig-Madrid, hemos decidido organizar una conversación que tome en cuenta aspectos que nos parecen esenciales para pensar el tema de las migraciones en la actualidad y la segregación que inmediatamente conlleva.

Uno de estos aspectos es la figura de “el extranjero”, de aquel que por diversas circunstancias –guerras, persecuciones políticas, culturales, raciales, religiosas o económicas- decide cambiar de país y arriesgarse en la aventura de encontrar un lugar en otro mundo que, de entrada y sin dudas, lo recibirá de modo hostil. A sabiendas de que se trata de un viaje donde puede perder la vida, emprende su difícil camino sin que nada lo arredre. Si consigue llegar y entrar en Europa, se convertirá automáticamente en un extranjero, lo cual señala una frontera muy difícil de traspasar.

El otro, de nuestro máximo interés, atañe a “lo extranjero” término con el que pretendemos nombrar una cualidad de cada ser humano, en la cual se verifica que es en la propia subjetividad donde habita algo que al sujeto se le hace extraño, extranjero. Ese algo puede ser el inconsciente, el síntoma, la fuerza de las pulsiones y es expresión de aquello que se le impone al sujeto más allá de sus buenas intenciones conscientes. Estas manifestaciones hacen percibir que lo extranjero vive dentro de cada uno de nosotros, aunque exista velado por los lazos sociales y por las identificaciones. Así, la pertenencia a una comunidad de connacionales con modos de vida y de goce comunes va a ser puesta en cuestión por la llegada masiva de inmigrantes, portadores estos de otras lenguas, otras vestimentas, otras tradiciones, otros modos de lazo social. La segregación, estampada en la intimidad del sujeto, está entonces socialmente aceptada -muros, vallas, cárceles- sin que se vislumbre en el mundo otra forma posible de acogida a los inmigrantes salvo cuando estos sirven a los intereses económicos de los gobiernos. Pero si pensamos que es posible otra recepción tendremos que dar cuenta de ella.

Para pensar y desplegar en la conversación estas cuestiones, hemos invitado a diferentes personas de otras disciplinas, las cuales están comprometidas en su praxis con el trabajo con extranjeros en diversas modalidades. Esperamos que sus reflexiones y las nuestras, desde las distintas perspectivas en las que nos sentimos concernidos, permitan situar y hacer más fértil el diálogo sobre el tema que nos reúne.

Tendremos un amplio tiempo para el debate.

Invitados:
• Ramiro García de Dios, juez de control de los CIE de Madrid.
• Francisco José Martínez Martínez, catedrático de Metafísica de la UNED.
• Emilio Silva, presidente de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica.
• Isidro Rodríguez, director de la Fundación Secretariado Gitano.
• Rodolfo Rieznik, vocal de Economistas sin Fronteras.
• Enrique Barbero, vicepresidente de la ONG ACCEM.
• Patricia Campelo, periodista.
• Andrés Borderías, psicoanalista.
• Santiago Castellanos, psicoanalista.

Coordinan: Dolores Castrillo y Joaquín Caretti.

Organiza Zadig-Madrid con la colaboración de la Biblioteca de la Orientación Lacaniana de Madrid (BOLM)

La entrada es libre previa inscripción en la secretaría de la Sede, o por teléfono: 915591487 o por mail: secretaria@elp-sedemadrid.org

 

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Capítulo VI: El amo castrado y Capítulo VII: Edipo y Moisés y el Padre de la Horda

SCF-16dic

SCF-16dic

Enric Berenguer, Presidente actual de la ELP, es el docente invitado en la próxima reunión. Con él iniciaremos la lectura del segundo apartado donde Lacan aborda el Más allá del Edipo. En estos capítulos, encontramos las bases de lo que será la puesta en cuestión radical del Edipo freudiano, una vez instituidos los Cuatro discursos con sus lugares, con sus elementos, que le servirán para terminar su tarea de mostrar su lógica y, más allá de ello, de demostrar que el Complejo de Edipo no es más que “un sueño de Freud”.

Lacan se vale de nuevo del análisis de Dora para dar cuenta de cómo el Discurso histérico pone en cuestión al Discurso del amo. La crítica decidida de Lacan a Freud se hace patente cuando plantea su interés por dar al mito edípico un lugar de saber “con pretensión de verdad”. En vez de seguir a Dora de cerca en las configuraciones que le ofrecía, concretamente a través de sus sueños – lo que le interesa a Dora no es tanto el amor al Padre ideal sino saber sobre la verdad de su goce – Freud intenta sostener, a la manera del sujeto obsesivo, al padre del amor a través del Padre muerto, cuestión que le llevó a su vez a prolongar su elucubración del Edipo con el mito del “asesinato del Padre de la horda” en Totem y Tabu y más allá de este con Moisés y el monoteísmo.

Encontramos en estos capítulos referencias teóricas y clínicas de enorme interés, entre otras: sobre “la primera identificación al padre” por amor, el lugar del mito en la falla del saber, sobre el “rechazo del cuerpo” en la histeria, sobre el intento fallido de Freud de “evaporar” la religión interpretándola como sustitución del amor al padre, sobre el deseo de la madre ese “gran cocodrilo”, sobre el origen de la segregación en la fraternidad.

En la Parte Clínica, Esperanza Molleda, miembro de la Escuela, presentará un fragmento clínico titulado: “No puedo querer”.

Información y matrícula

 

Condolencias

La Sección Clínica de Madrid (Nucep), quiere expresar su profunda consternación por la noticia del fallecimiento de nuestro colega Serge Cottet. Su contribución al psicoanálisis ha sido decisiva para la formación de los analistas lacanianos. Solo la extraordinaria obra que nos deja puede consolarnos ante esta pérdida tan grande.

Mercedes de Francisco y Rosa Mª López
Coordinadoras

 

Félix Rueda: “Lo tratable y lo intratable en institución”

Estudiar psicoanálisis lacaniano en Madrid

Estudiar psicoanálisis lacaniano en Madrid

El próximo sábado 2 de diciembre, Félix Rueda visita el Departamento de Estudios de Psicoanálisis Aplicado en las Instituciones de la Sección Clínica de Madrid (NUCEP) para abordar el segundo item del recorrido de este año sobre “La dirección de la cura en institución”. Más concretamente, Félix Rueda va a trabajar sobre “Lo tratable  lo intratable en institución”. Es una manera de señalar que no todos los casos son aceptables en una institución. Por otro lado, las condiciones de cada institución y del síntoma en cada caso confrontan al practicante con una decisión sobre la orientación de esa cura.

Acerca de su trayectoria en la clínica institucional, Félix Rueda nos cuenta:

“Según acabe la carrera de psicología entré como voluntario a trabajar en una recien creada Asociacion de padres de niños autistas, gracias a que la gerente era una amiga cuyo hermano pequeño era autista. Ella tenía interes en que los servicios de esta, entonces pequeña e incipiente, asociación fueran orientados por el psicoanálisis. Eran los años ochenta. Siendo entonces la  primera Directora médico una psiquiatra cercana a la IPA y la segunda, que prontó la sustituyó, una lacaniana.

Así entré en contacto con la obra de Lacan, intentando entender algo del autismo, y pronto comencé a realizar trabajos en esta institución para pagarme mi primer análisis. Durante cinco años hice de auxiliar, de tutor de aula, de monitor de colonias y de psicólogo. Esta última tarea me ocupó los siguientes 20 años. Durante ese tiempo con otros inventamos un departamento clínico donde hacer tratamientos. Hace ahora diez años deje la instiución.

Actualmente, en lo que respecta a mi trabajo en instituciones, soy miembro del equipo asistencial del CPBI (Centro psicoanalitico de Bilbao), una institución de psicoanalisis aplicado, que tiene su origen en la transformacion que sufrió el Cpct de Bilbao.

Desde hace ya mas de una década realizo supervisiones institucionales para servicios de Atención Temprana dependientes la Fundación de Atención Temprana, que dirige nuestro colega Jesús Sebastián. Y desde hace tres años realizo también una Supervisión institucional en un Centro de Día de “incorporación”,  dirigido a la atención de personas en exclusión social, dependiente de la Comisión Antisida de Bizkaia.”

Inscripción especial a la sesión 25 euros*
*Aquellos interesados en asistir a esta sesión y que no estén matriculados en el Departamento de Psicoanálisis Aplicado en las Instituciones podrán asistir a la misma pagando una cuota de inscripción de 25 euros. El pago se realizará in situ el día de la sesión. No es necesario reservar plaza.

Colaborador invitado: Félix Rueda
Responsables: Andrés Borderías, Araceli Fuentes

 

Jean-Louis Gault en el Seminario del Campo Freudiano

Jean-Louis Gault es el docente invitado en la próxima reunión del Seminario del Campo Freudiano del 18 de noviembre, dedicada a los capítulos IV y V del Seminario Libro 17, El reverso del psicoanálisis, en la que nos ocuparemos de dos temas fundamentales “La verdad hermana del goce” y “El campo lacaniano”.

En esos capítulos encontraremos reflexiones políticas y sociales de gran actualidad en estos momentos de Europa y de nuestro país, en particular reflexiones sobre la nueva relación entre el sujeto y el goce que han introducido los cambios de nuestra civilización. Junto a ellas encontramos numerosas observaciones clínicas de primera magnitud.

Así, por ejemplo en el capítulo V, Lacan observa la empresa desesperada del hombre para hacer aceptar por su partenaire la privación del falo a través de sus esfuerzos de amor. Pero se esforzará en vano. No podrá compensarla de su herida de la privación. Es, nos dice Lacan, lo que supo extraer Freud del sueño de la Bella carnicera – analizado en La interpretación de los sueños – y que se convirtió en el paradigma del deseo insatisfecho.

Lacan retoma el caso para compararlo con Dora, mostrándonos distintas configuraciones de la histeria. La Bella carnicera no advierte que dejándole el marido a otra, ella encontraría como Dora, el plus-de-goce de su adoración de la Otra mujer. Dora tapona a través de esta fascinación su reivindicación peniana. Existen sin duda otras soluciones. “Si indico ésta es porque ella es la más escandalosa”.

Lacan añade que si recuerda estos hechos sorprendentes del discurso freudiano es porque trata de ofrecer las relaciones del discurso con el goce.

Información y matrícula

Homenaje a Marta Davidoich

El pasado 25 de julio nuestra querida colega Marta Davidovich falleció.

Marta Davidovich era psicoanalista, AME (analista miembro de la ELP) y docente de la Sección Clínica de Madrid (Nucep). Además fue coordinadora de la Sección Clínica de Madrid (Nucep) entre 2012 y 2017.

Os invitamos al homenaje que tendrá lugar la próxima semana.

FORUM EUROPEO DE TORINO – “Desideri decisi di democrazia in Europa” del 18 novembre 2017″

Brevi annotazioni iniziali

Verso il Forum “Desideri decisi di democrazia in Europa” del 18 novembre 2017

Il titolo del “primo  Forum Europeo del Campo freudiano” che si svolgerà a Torino il 18 novembre prossimo, “Desideri decisi di democrazia in Europa”, proposto da Jacques-Alain Miller su “Lacan Quotidien” n. 721  del 15 giugno scorso, personalmente lo leggo come invito, innanzi tutto agli psicoanalisti lacaniani, a non sottovalutare il rischio, presente ad ogni passo, di dimenticare la politica dell’atto. Politica che caratterizza lo psicoanalista che si sottomette all’etica orientata al reale del parlessere, invece di sottomettersi alla politica dell’Altro. In questo senso lo psicoanalista, nel caso ce ne sia,[1] è in posizione contrapposta rispetto al reale del discorso capitalista contemporaneo. Come Lacan si esprime nella “Nota italiana”, uscire dal discorso capitalista non mira alla rovina del capitalismo, quanto piuttosto a fare in modo, che “l’analisi continui a primeggiare sul mercato”. [2]

“Desideri decisi”, per quanto mi concerne, fa riferimento ad atti che permettono alla psicoanalisi di continuare a “primeggiare sul mercato”. Essi introducono anche l’ipotesi di una democrazia in cui accogliere le singolarità agevola la possibilità di relativizzare i più-di-godimento di serie della società del consumo, facendo posto al sintomo portatore di singolarità soggettiva.

Nel seminario Il rovescio della psicoanalisi,[3] partendo dalle tre professioni impossibili indicate da Freud – governare, educare, psicoanalizzare -, Lacan definisce il discorso del padrone, il discorso dell’università e il discorso dello psicoanalista. Poi aggiunge il discorso dell’isterica, la cui funzione è di far desiderare. In un secondo momento aggiunge il discorso del capitalista, il cui obiettivo si rivela oggi di far consumare.

E’ fondamentale considerare che la relazione di potere esiste da sempre, ma non il discorso del padrone, che non troviamo nelle società cosiddette primitive, o mitiche.

Il discorso del padrone inizia con l’antica Grecia, con la nascita di un ordine fondato sul diritto e la nozione di responsabilità. Inizia con Edipo re, che diventa re non per potere divino o per qualche filiazione mitica, ma per aver vinto la Sfinge.  Edipo vuole risolvere il sintomo sociale che terrorizza il popolo e non si accorge di essere lui stesso la causa della devastazione che affligge la città.

Si tratta di far funzionare il discorso del padrone senza incarnare il padrone: di qui la necessità della Costituzione e dello Stato di diritto.

Lacan stesso ci insegna che se il discorso del padrone nasce con Edipo re, il discorso dell’isterica nasce con Socrate che funziona come pungiglione delle coscienze. Egli interroga il padrone sulle sue azioni, lo costringe a produrre un sapere e dà avvio a una messa in questione dell’autorità. Al di là di quale fosse la posizione di Socrate rispetto alla democrazia ateniese, egli è stato considerato il precursore degli ideali democratici, dell’ideale di libertà e autonomia del soggetto.

Mentre Socrate chiede ragione al padrone, Platone vuole riformare il discorso del padrone fondandolo sulla ragione. Dalla maieutica al sapere costituito, che sta alla base del discorso dell’Università.

Lacan pone l’emergenza del discorso della scienza, in quanto produzione di sapere, a livello del discorso dell’isterica, che mette in causa l’autorità del padrone. Essa non si ferma né davanti all’autorità dei governanti, né davanti all’autorità della Chiesa. Promuove quindi ideali di libertà, di autonomia dei soggetti, di godimenti possibili.

 

Però la scienza produce anche un sapere che tende a mettere in posizione di padrone.

Il vacillamento del discorso del padrone prodotto dalla scienza oscilla quindi tra la democrazia, come effetto dell’interrogazione dell’isterica, e la tecnocrazia promossa dal discorso dell’università.

L’epoca in cui nasce la scienza moderna è anche l’epoca in cui trionfa il mercantilismo. La libertà diventa libertà di commercio, libero scambio, considerato come la sola strada da seguire perché ciascuno ci guadagni.

L’esperienza mostra però che il libero scambio sfocia sull’ingiustizia, poiché lo scambio non è mai egualitario. Inoltre quale libero scambio, se oggi la risposta all’immigrazione di massa è quella di costruire, nei modi più diversi, dei muri?

Dove sfocia la democrazia oggi?  Quale atto può relativizzare la corsa al profitto e alla performance che mette i prodotti della scienza al servizio del guadagno di godimento?

Rosa Elena Manzetti

[1] J. Lacan, Nota italiana, in Altri scritti, Einaudi, Torino 2013, p. 304

[2] Ib., p. 306

[3] J. Lacan, Il Seminario Libro XVII, Il rovescio della psicoanalisi, Einaudi, Torino

  • instituto del campo freudiano
  • escuela lacaniana de psicoanlálisis del campo freudiano
  • escuela lacaniana de psicoanlálisis del campo freudiano
  • université populaire jacques lacan
  • asociación mundial de psicoanálisis

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