“La única cosa de la que se puede ser culpable…” #citaLacan

“La única cosa de la que se puede ser culpable es de haber cedido en su deseo”
Jacques Lacan, Seminario 7, capítulo 24
#citaLacan

Estudiar psicoanálisis en Madrid

“El sujeto como tal…” J.- A. Miller

“El sujeto como tal, definido por su lugar en el Otro, es un inmigrante”
Jacques-Alain Miller. Extimidad. Capítulo III. #citaMiller

Estudiar Psicoanálisis en Madrid

XVI Conversación Clínica del ICF

Barcelona, 5 y 6 de marzo 2016

La protesta viril es unisex

Con la participación de Jacques-Alain Miller

Coordinación: Mercedes de Francisco y Antoni Vicens
Más información: ccbcn.info

Conversación Clínica ICF-E 2016

El término “protesta viril o masculina” fue introducido por Alfred Adler en el artículo “El hermafroditismo psíquico en la vida y en la neurosis” presentado en el Congreso de Nurembreg de 1910. El hombre “sobrecompensa” su “sentimiento de inferioridad”, que está referido a la “inferioridad de un órgano”, -y sirve cualquiera para ello-, con reacciones desordenadas que serían los síntomas neuróticos y psicóticos.

Freud cuestionó esta posición con respecto al psicoanálisis que derivó en lo que Adler construyó como psicología individual.

En diferentes textos hace referencia a este tema para mostrar la desviación y resistencia de Adler hacia el psicoanálisis. Subraya que incluso alguien cercano no está inmunizado frente a la resistencia, y que esta no era patrimonio exclusivo de los que en nombre de la ciencia criticaban y denostaban su descubrimiento.

Nos detendremos fundamentalmente en dos textos donde Freud aborda el tema: “La historia del movimiento psicoanalítico” de 1914 y “Análisis Terminable e Interminable” de 1934. En su texto sobre la historia del movimiento psicoanalítico, ajusta cuentas sobre todo con Adler y Jung, y pone a cielo abierto las desviaciones de ambos con respecto al psicoanálisis.

La protesta viril, “invención” adleriana, le sirve a Freud para interpretar la posición de Adler con respecto a él(1) y mostrar como en el uso que hace de este concepto se distancia de los principios psicoanalíticos.

xvconv_miller

Con respecto a “La protesta viril” referida a la visión del coito parental, que lleva a una identificación con el padre y un rechazo a la identificación con la madre, Freud hará hincapié que lo que inconscientemente tendrá más peso para el paciente es el rechazo de la identificación a la posición de la mujer en el coito, que se compensa por una ostentación “yoica” de la virilidad con respecto al otro hombre; desmarcándose de la preponderancia que Adler da al yo con respecto al inconsciente.

A Adler esta noción le sirve de comodín para explicar cualquier cosa, la represión, los contenidos inconscientes, y ni si quiera tiene en cuenta las diferencias entre patologías(2).

Freud mostrará el olvido en la clínica de los efectos de la pulsión de muerte, así como el anudamiento de Eros y Tánatos que marcan la vida de cada sujeto.

Ya en los últimos años de su vida(3) se valdrá de este tema para volver a mostrar la importancia en la experiencia analítica de la diferencia de los sexos.

El escollo a la hora de abordar el fin de un psicoanálisis Freud lo refiere a estos dos temas, en la mujer, la envidia del pene (aspiración positiva a poseer un órgano genital masculino), y en el varón la lucha contra su actitud pasiva o femenina frente a otro varón.

XVconv_1

Freud, tomará la protesta viril y su equivalente en la mujer “la envidia del pene” como dos formas de “repudio de la feminidad”(4). En 1934, frente a este repudio de lo femenino no es muy optimista, y plantea que se trata de una roca que dificulta la resolución de estos complejos. Frente a la dificultad para domeñar este factor en el tratamiento analítico, nos invita a consolarnos con haber dado la posibilidad al analizante de modificar su actitud hacía este rechazo hacía lo femenino.

La roca se transforma pues en desierto, lugar sin caminos trazados, en el que cada cual se orienta según se autoriza.

Este repudio de la feminidad es lo que Lacan desplegará en su Seminario Aún, cuando nos habla del amor, del alma y del fantasma. Y al “almor”, amar con el alma, con el fantasma, lo nombra con el neologismo hommosexual. En este neologismo se aúnan el hombre, lo mismo y lo sexual(5). Y además nos asegura que esto no es patrimonio de los hombres sino que también las mujeres pueden amar desde esta misma posición.

Lo unisex, que señalamos en el tema de nuestra conversación sería esta característica del fantasma que conlleva este rechazo a lo femenino tanto para ellos como para ellas.

Es por ahí por donde avanza Lacan, con la constatación de que el mojón del falo, si bien marca la frontera, no es el límite, y que más allá se encuentra una nueva clínica, que halla su razón en la singularidad, en la contingencia y en la creación. Singularidad del sinthome, contingencia del amor y creación de un escabel que dé soporte al des-ser propio del deseo. Este es el campo clínico de nuestro tiempo, desamarrado del imperio del padre, pero no sin la presencia de la significación fálica.

La clínica nos enseña de qué manera, para el hombre, en general, la posesión de un órgano resulta una carga que le lleva a inventar metáforas fantasmáticas (véanse las ratas del paciente de Freud), rituales inconvenientes o delirios consumados. Para la mujer, poner la libido en un órgano es más difícil, pero no imposible. De su lado vemos surgir, no sólo las corporizaciones clásicas del falo en la histeria, sino también esas teorías de variados feminismos donde el reclamo de un favor para lo unisex puede interpretarse como un desconocimiento de la diferencia sexual como tal.

Como señala Jacques-Alain Miller en su curso El ser y el Uno, Lacan tiene la idea de que se puede destituir al sujeto de su fantasma fálico, y que se le puede hacer decir sí a la feminidad: “Se le puede hacer renunciar a ese rechazo a la feminidad que afecta al ser hablante, y no simplemente al hombre”(6). Señala también cómo la significación fálica es un asunto de creencia; y que como tal creencia tiene un sesgo segregativo, a partir de la suposición de un mundo único, soporte de un Ser con mayúscula.

En nuestra XVI Conversación Clínica en Barcelona, tendremos la oportunidad de poner al día este importante tema que afecta de manera crucial a la experiencia psicoanalítica desde los inicios del psicoanálisis y al cual la enseñanza de Jacques Lacan y la orientación de Jacques-Alain Miller han dado otro horizonte.

Mercedes de Francisco
Antoni Vicens

____

Notas:

(1) “¿Cree usted, acaso, que es un gran placer para mí permanecer toda mi vida bajo su sombra?” Adler. FREUD, S. Contribución a la historia del movimiento psicoanalítico (1914). O. C. Amorrortu, vol. XIV

(2) FREUD, S. Conferencia 25 “La angustia” (1917), O. C. Amorrortu, vol. XVI

(3) FREUD, S. Análisis Terminable e Interminable 1937). O.C. Amorrortu, vol. XXIII

(4) ibídem

(5) LACAN, J. Seminario XX. Aún. Paidós. Buenos Aires

(6) MILLER, J-A. El ser y el Uno. Clase del 9.2.2011. Inédito

L1130618

____

Página web

ccbcn.info

Programa

Sábado 5 de marzo 2016
14,30 h. Recepción
15 h Conversación
19 h. Cocktail

Domingo 6 de marzo 2016
10 a 14 h. Conversación

Comisión de Organización:

Xavier Esqué, Mónica Marín, Rosalba Zaidel

Comisión Bibliográfica:

Maite Esteban, María Navarro, Antonia García, Jacinto Ruiz del Portal, Ricardo Acevedo, Blanca Fernández

Inscripciones

secretaria@scb-icf.net

Más información: ICF

Tarifas

90 euros hasta el 12 de febrero

140 euros hasta el 3 de marzo

55 euros estudiantes con acreditación universitaria exclusivamente

Ciencia, Economía, Política y Abolición del Sujeto

El pasado 27 de noviembre varios docentes del NUCEP fueron invitados a participar en la jornada “Ciencia, Economía, Política y Abolición del Sujeto, ¿qué dicen los psicoanalistas?” organizada por el Máster de Psicoterapia Psicoanalítica y el Máster de Psicoanálisis y Teoría de la Cultura de la Universidad Complutense de Madrid. A continuación puedes escuchar las ponencias de todos ellos.

 

 

#2 LINK! Boletín de la red ICF-E

Estudiar Psicoanálisis en Madrid.

El boletín electrónico de la Red de Formación Continuada en Clínica Psicoanalítica ICF-E ya ha publicado su nuevo número.

Esta edición viene con artículos de Julio González, Elisa Alvarenga, Lucía d’Angelo, Manuel Fernández Blanco y José Luis Chacón, además de una entrevista a José Ramón Ubieto.

¡Disfrutadlo! y si te ha gustado puedes recibirlo en tu correo suscribiéndote a LINK!

Estudiar Psicoanálisis en Madrid.

Enseñanzas del Pase en Madrid. “Piezas Sueltas”

Actividad abierta a miembros de la ELP, socios de la sede y participantes del Nucep.
El próximo jueves día 26 de noviembre a las 21 horas comenzará en la sede de Madrid el espacio de Enseñanzas del Pase, del curso 2015-2016, que terminará en julio coincidiendo con la finalización de mi ejercicio como AE.
“Piezas Sueltas” ha sido la manera que encontré en testimonio para nombrar esos trozos de real que pueden ser cernidos en la experiencia de un análisis llevado hasta su final. 
Lo real como algo que queda por fuera del sentido y de cuyo encuentro contingente nadie puede escabullirse quedando como algo inasimilable al mismo dispositivo analítico. Lo real como aquello que en la vida aparece sin esperarlo.
El pasado fin de semana había escrito un testimonio cuyo título: “Piezas sueltas” tendría que haber sido presentado en las XIV Jornadas de la Ecole de la CAuse Freudienne (ECF). Los dolorosos acontecimientos de París y la suspensión de las Jornadas impidieron su lectura. En esta ocasión este testimonio que habla de cómo puede deconstruirse la trama de lo imaginario, lo simbólico y lo real que aloja la pulsión de muerte del parlêtre, de cómo la experiencia de un análisis puede permitir que pierda algo de su consistencia, encontrará otro destinatario en el espacio de enseñanza de la sede de Madrid. 
Para el psicoanálisis siempre queda la posibilidad de la palabra y la conversación como una forma de tratamiento de lo real, de lo acontecido en París.
Santiago Castellanos
LUGAR
Sede de Madrid de la ELP, calle Gran Vía 60.
INTERVIENE
Santiago Castellanos. AE en ejercicio.
FECHA
26 de noviembre de 2015.

HORA
21 horas.
Actividad abierta a miembros de la ELP, socios de la sede y participantes del Nucep.

Paranoia de la vida cotidiana. Por Gustavo Dessal

Conferencia de Gustavo Dessal en el Nucep, que formó parte del ciclo de conferencias de introducción a la orientación lacaniana del curso 2015-2016. 15 octubre 2015.

Sobre la disolución de la autoridad auténtica. Por Ana Lía Gana

Conferencia de Ana Lía Gana en el Nucep, que formó parte del ciclo de conferencias de introducción a la orientación lacaniana del curso 2015-2016. 8 octubre 2015.

Parejas, desparejas. Por Dolores Castrillo

Conferencia de Dolores Castrillo en el Nucep, que formó parte del ciclo de conferencias de introducción a la orientación lacaniana del curso 2015-2016. 5 octubre 2015.

Nuestra solidaridad con París

En nombre del Equipo Docente del NUCEP queremos expresar nuestra gran tristeza e indignación y transmitir nuestra incondicional solidaridad con nuestros colegas, amigos y pueblo francés frente a estos terribles atentados.
Marta Davidovich, Mercedes de Francisco, Rosa López
Coordinadoras

12107859_10156239118480721_1530721946575984367_n

Nueva dirección
Nueva dirección NUCEP
Newsletter

Suscríbete al boletín de noticias:

Síguenos en Facebook
  • instituto del campo freudiano
  • escuela lacaniana de psicoanlálisis del campo freudiano
  • escuela lacaniana de psicoanlálisis del campo freudiano
  • université populaire jacques lacan
  • asociación mundial de psicoanálisis

Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. Si continúa navegando está dando su consentimiento para la aceptación de las mencionadas cookies y la aceptación de nuestra política de cookies, pinche el enlace para mayor información.plugin cookies

ACEPTAR
Aviso de cookies